Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Duo Reges: constructio interrete. Beatus sibi videtur esse moriens.

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Quid censes in Latino fore? Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?

  1. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.
  2. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.
  3. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.
  4. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.
  5. Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem.
  6. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur.
Quibus expositis facilis est coniectura ea maxime esse
expetenda ex nostris, quae plurimum habent dignitatis, ut
optimae cuiusque partis, quae per se expetatur, virtus sit
expetenda maxime.

Illa autem, morbum, egestatem, dolorem, non appello m a l a,
sed, si libet, r e i e c t a n e a.
Quis est enim, qui hoc cadere in sapientem dicere audeat, ut, si fieri possit, virtutem in perpetuum abiciat, ut dolore omni liberetur?
Quid Zeno?
Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.
Optime, inquam.
Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere?

Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Tubulo putas dicere?